意象 心灵图画的放映
hzyan 
歌词的形象有三种：
一种叫“自象”。这是抒情主人公的直接形象，也叫自我形象，它有最强烈、最直接的直抒可感性，例如《我是一个兵》、《咱们工人有力量》等。
另一种是近似白描式的形象。它直白、坦露，用作者的视觉、听觉去直接诉诸于听众的视觉，叫“视象”，例如《桃花盛开的地方》《小芳》等。
第三种是通过移情、通感、象征等手法酿制的感官印象。它是玄妙的物象、情感的霓裳、心灵的图画，这就是“意象”——意识之象，变形变异之象。比如“黄河入海流”是“视象”，“黄河之水天上来”是“意象”，而《保卫黄河》用的就是“意象群”了。
艾青把形象和意象分开论述，他认为“意象是纯感官的，意象是具体化了的感觉”。他告诉我们两点：
①意象是感官的印象，是感觉经验的语言表现；
②意象是感情的力量对万事万物进行全面改造后的具象，是主观的“意中之象”，是变形的“意化为象”。
让艺术形象与实体形象产生了极大的差异性，意象就上升为高级形象。
同是写太阳，涅克拉索夫这样描写：“圆圆的太阳，/迟钝地/好像圭枭的一只黄眼睛，/冷淡地从天上俯视。”（《严寒·通红的鼻子》）
聂鲁达这样描写：“在我头上升起了/圆溜溜/热烘烘/孤零零的/太阳——/就像一头/披着亮闪闪的/红鬃的/狮子/在场子上团团转。”（《太阳的颂歌》）
艾青又这样描写：“午时的太阳，是中了酒毒的眼，/放射着混沌的愤怒/和混沌的悲哀。”（《马赛》）
——从变形的程度与特征，我们区分开了意象与视象。
中国诗词的意象思维方式是最早的。（直到20世纪初叶，才出现欧美青年诗人组成的意象派。）汉语的诗词意象又是得天独厚的。因为汉语是“孤立语”，意象不需要通过任何语法联系，可以直接一个接一个“蒙太奇”式地呈现在读者眼前，让读者直接感触到事物本身，留下极为鲜明的印象；如元人马致远的《秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”
又如叶佳修的《外婆的澎湖湾》：“……阳光、沙滩、海浪、仙人掌，还有一位老船长。”
而英语是“屈折语”，不能使意象以彼此独立的形式出现，日语是“粘着语”，助词的必需与语尾的变化，也妨碍它取得复合意象（也叫组合意象、意象叠加）。
汉语意象有凝炼性、言简意赅，将细节凝缩于一个观点之中；汉语意象又有丰富性，组合巧妙，构成了一幅（一组）既有统一情绪，而又意蕴丰富的画面（组画）。
陈小奇的《涛声依旧》借化了唐人张继的《枫桥夜泊》：“带走一盏渔火让它温暖我的双眼，留下一段真情让它停泊在枫桥边”“流连的钟声还在敲打我的无眠，尘封的日子始终不会是一片云烟”“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚”，一个又一个的意象跳跃与连接，都统一指向情与事的中心——“这一张旧船票能否登上你的客船？”在这首词中，意象的运用并不仅仅是为了更准确鲜明生动地描写事物的各个方面，而是为了表现作者在引发自己感动的那一瞬间的感觉，而那瞬间攫住作者心灵的印象——是一道光影（渔光）、一个图象（枫桥、风霜）、一缕声响（钟声、乌啼、涛声）等意象，组合成秋夜景色的典型意象群，有效地传达出词人周围的环境以及心头引起的反应，构成了一种人生旅途和心路历程的情愁氛围。一旦这种氛围被完成之后，词人的一声探问，甩笔引出了对于此词最为重要的“旧船票”的意象。这一意象之所以重要，是因为“见物思人”，更能映衬出“他”的旅途寂寞和那段难以割舍的旧情愁绪。如果缺乏了这个主导意象，它就失去了灵魂；如果没有前面秋夜意象群的映衬与烘托，这个主导意象也就显不出它的情韵悠远、意味深长了。《涛声依旧》让我们看到了意象的凝炼性与丰富性的完美结合：删繁就简，斫尽旁枝杂叶，却又意丰蕴厚而笔饱墨酣。
唐人李商隐的名篇《乐游原》诗：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”诗人“叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙”。
18世纪苏格兰诗人麦克浮生的《奥森诗篇》有这么一节：“奥森刚才不曾听见一个声音吗？/那就是已往岁月的声音。/往时的记忆往往像落日一样/来到我的灵魂里。”
19世纪德国诗人海涅赞咏的两句诗：“太阳纵然还是无限美丽/最后它总是西沉”。而李商隐的“夕阳”意象比海涅和麦克浮生这些西方诗人的“落日”意象要高明得多。他们总是用那些亘古如斯比喻来作人生道理的阐述，而李商隐只是描写他亲眼所见，却又很自然地蕴含着某种人生的象征意义。显而易见，李商隐的自然、含蓄、生动，确在海涅们之上。
乔羽反李商隐原意所作《夕阳红》：“最美不过夕阳红，温馨又从容。夕阳是晚开的花，夕阳是陈年的酒；夕阳是迟到的爱，夕阳是未了的情；多少情爱，化作一片夕阳红。”短短几句，一扫迟暮之感，四个排比的意象，将夕阳染得“温馨又从容”。是感情的色彩让夕阳更“红火”，让人生更美丽。意象的凝炼性与丰富性，在老辣旷达的词家笔下可窥一斑，这是“意象欲出，造化已奇”的境界。
丹纳在《艺术哲学》中说：“诗歌与语言已经发展完全，最平庸的作家也知道如何造句，如何换韵，如何处理一个结局。这时使艺术低落的乃是思想感情的薄弱。”
意象派庞德说：“‘意象’是在刹那间所表现出来的理性与感性的情结……正是这种情结的瞬间出现，才给人以摆脱时间局限与空间局限的感觉，才给人以突然成长壮大的感觉。”思想感情与创造意象，思想观念与创新意象，是特别密切相关的。
许多短词，它的意象是单个的，它的手法也是较单一的，而大量的歌词都由丰富的意象组成，意象的跳跃、并置、组合、叠加手法以及比喻、拟人、移情等多种修辞的综合运用，让我们在歌词写作中如鱼得水，特别是象征手法，使汉语歌词的意象表现超越了个人性与暂时性，从而获得了普遍性与永久性的效果——象征，中国人集体的潜意识。
顺附笔者之《花朝节到了》（刘安华曲、李涵演唱），供青年朋友参考之——
花朝节到了
花信风送来了春天的喜报，
花山女唱起了争春的歌谣，
畲山戴上了花冠，
畲家戴上了花帽，
畲乡流出的花溪水，
那个叮叮咚咚蹦蹦跳跳哎，
跃下了山崖，绕过了山腰，走过青青草，
走成一片花的春潮。
老阿公捧出了二月的花苞，
老阿婆领来了春天的花轿，
阿妹披戴着花红，
阿哥点燃了花炮，
畲乡迎亲的花灯调，
那个咚咚锵锵热热闹闹哎，
叫是百鸟叫，笑是百花笑，俏是儿女俏，
汇成一片春的花潮。
哩罗哩，哩罗哩！
花朝节到了，花朝节到了——
花魁来了，花王来了，花神来了，花仙来了！
花山荡漾着春天的祈祷， 花海扬起了畲家的欢笑！
