在天愿作比翼鸟

对偶，就是把内容相关、结构相同、字数相等的词句对称地排列起来的修辞手法，它又叫丽词、俪词、骈偶。偶、丽、俪、骈, 都有成双成对的意思，骈字本意就是两匹马并肩同拉一部车。对偶又叫对仗，这是因为古代的仪仗队总是两两相对的，习惯上，“对仗”特指诗词中的对偶。

对仗这种修辞手法发端于歌词，相传黄帝时期的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。” 对仗最始终、最普泛、最鲜活的去处是行走在古往今来的诗歌之中，所谓“佳词丽句”、所谓“文采斑斓”，必为、常为对仗乃尔。

A. 对仗走过了漫长的五大阶段

（一） 先秦时期，率然而对：并不是有心用对，只是不经意地对上了，处于自然状态，未有刻意讲求。短句齐言的无名氏《诗经》如此,长句杂言的文人《楚辞》亦如此。正如瞿兌之在《骈文概论》中说：“《离骚》篇章之美，在乎它的汪洋恣肆，似无组织而有组织，似有层次而无层次；巳说的话不避重复，未完的话不遽停止。真是水流云起，在有心无心之间。”

 （二）汉魏六朝，刻意用偶：量之增、质之跃，表现在散文骈俪化、辞赋骈俪化，它们推波助澜，形成了“大抵编字不只，捶句必双，”连《文心雕龙》这样的经典也成了煌煌骈文了。热衷骈偶、对仗工整、讲究声律，使对仗的形式美和音乐美提高了一大步。

 （三）自唐伊始，严宽分流：“骈四俪六，锦心绣口”（王勃：老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。）故朱自清在《经典常谈》中说：“句读整齐，对仗工丽，可以悅目；声音和谐，又可悅耳。”随着律诗之兴、骈文之盛，运用对偶已登峰造极，弄到无文不骈，无句不偶。形式大于内容之后，导致了韩柳发起古文运动，结束了骈文的霸主地位，使对偶的发展挣脱了约束，拓宽了路子，据文体而行，依表达而用——应偶则偶、该散则散，需严就严、要宽就宽，使对偶更具灵活性和适应力。

 （四） 宋迄近代，运用广泛：宋词、元曲乃长短句，对仗走出“骈四俪六”，更加灵活自如；宋又有白话小说的兴起，这种章回体的文本用对偶标目，形式整齐、声调铿锵、言简意赅、互补互衬，使人一目了然：花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂（《水浒传》）；用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑（《三国演义》）；官封弼马心何足，名注齐天意未宁（《西游记》）；情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香（《红楼梦》）；后来，对仗走向了两个极端：一是从骈体散文走向了明、清的八股文（破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股），虽然予对偶有形式上的丰富，但格式拘抑、词句熟滥，内容上大多空洞无物、千篇一律，无所可取，终于死亡了；二是从律诗和骈文的对仗中演变为一种独立的文体——对联（楹联），在对偶史上是值得大书特书，对联滥觞于唐宋，风行于明清，成为普天之下的雅俗共用。

 （五）“五四”以来，万象俱新：新文化运动，反对文言，提倡白话,猛烈地扫荡了旧文坛的骈俪之风。但“五四”作家并没有摒弃对仗,它在白话文的新天地流光溢彩：如鲁迅的《二丑艺术》曰:“义仆是老生扮的,先以谏诤,终于殉主；恶仆是小丑扮的,只会作恶，到底灭亡。”“也懂些琴棋书画，也来得行令猜谜，”“倚靠的是权门，凌蔑的是百姓,”“有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下；有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。”又如郭沫若的《凤凰涅槃》云：“凤啄香木／一星星的火点迸飞／凰扇火星／一缕缕的香烟上腾 ⁄⁄ 凤又啄∕凰又扇∕山上的香烟弥散∕山上的火光弥满 ⁄⁄ ”但最耀眼还是“五四”以来的现代新歌词：如早期的易韦斋、刘大白、刘半农、龙七等的歌词，又如抗日救亡时期的韦翰章、孙瑜、孙师毅、蔡楚生、田汉、安娥、关露、许幸之、塞克、桂涛声、麦新、光未然、公木、贺敬之等人的群众歌曲、电影歌曲的新词，无不用一种口语式的新时代语言对仗抒发，顺举田汉之《毕业歌》：“听吧！满耳是大众的嗟伤，看吧，一年年国土的沦丧！”“我们要做主人去拼死在疆场，我们不愿作奴隶而青云直上！”“我们今天是桃李芬芳，明天是社会的栋梁；我们今天是弦歌一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！” ——不避重复、不嫌宽对、甚至在一气呵成中有点率然而对，这就是不以尚偶而伤气、也不以求对而害意，实见这一代宗师在现代新歌词成熟阶段的励志践行。

B.现代歌词的对仗可分为两大类

（一）形式上的分类，有语对、句对、长对三种：

【语 对】 这是指一个单句或分句内部包含的对仗（句中对），或是在句中充当某个句子成分，有时则是某个成分的一部分。例如：

①雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮。（肖华：《过雪山草地》）

②潮水升，浪花涌，鱼船儿飘飘各西东；轻撒网，紧拉绳，烟雾里辛苦等鱼踪！（安娥：《渔光曲》）

③五花马，青锋剑，江山无限，夜一程，昼一程，星月轮转。／双辕车，乌蓬船，山高路远，醒也罢，梦也罢，人生路短。（邹静之：《江山无限》）

【句 对】这里包括单句对与双句对。单句对最为常见、最为典型，见例①②；双句对也叫隔句对或扇对，分句对分句、一对三、二对四，奇偶各对，见例③④⑤⑥：

①晴天响雷敲金鼓，大海扬波作和声；（公木：《英雄赞歌》）

②听起来是奇闻，讲起来是笑谈，／任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。 （韩永久：《愚公移山》）

③大漠孤烟剪不断，剪断了缠绵。热血豪情金不换，换一段情缘。（武海虹 宋小明：《秋水长天》）

④太阳举起金色的酒杯，把灿烂的光芒送给你，／月亮举起银色的酒杯，把温馨的亲情送给你。（刘麟：《祖国，我为你干杯》）

⑤热天热地热太阳，热的是一粥一饭一件衣裳，／敬天敬地敬爹娘，敬的是富国强民好主张。（易茗：《热天热地热太阳》）

⑥光荣北伐武昌城下，血染着我们的姓名；孤军奋斗罗霄山上，继承了先烈的殊勋。／千百次抗争，风雪饥寒；千万里转战，穷山野营。（陈毅：《新四军军歌》）

【长 对】也叫多句对，指对仗的两项各由三个或以上的句子（或分句）构成，多见于对联，歌剧中唱段常用，歌词中常见于段落之对。例如：

①娘啊！儿死后，你要把儿埋在那洪湖畔，将儿的坟墓向东方，让儿常听那洪湖的浪，常见家乡的红太阳。／娘啊！儿死后，你要把儿埋在那大路旁，将儿的坟墓向东方，让儿看红军凯旋归，听见乡亲再歌唱。（梅少山、张敬安、梅会召、欧阳谦叔：《看天下劳苦人民都解放》）

②你看那小麦、大豆、棉花、高粱，装满了谷囤，装满了谷囤粮仓；／你看那田埂、鱼塘、果园、牧场，到处是丰收景象。（晓光：《在中国大地上》）

③回眸一笑，遍地芳菲都消尽，红颜寂寞，空守天地一片白。／临风一笑，化作春泥飘零去，孤芳无痕，唯留清香透天外。（韩静霆：《梅花引》）

④说起说起老家，粉墙青砖黛瓦，平平静静的日子里，插秧种树采茶，说起说起老家，耕读渔樵人家，小小山村走出了状元、榜眼、探花。／说起说起老家，小桥流水人家，五湖四海的云游客，弹琴吟诗作画，说起说起老家，吴头楚尾佳话，北京城里走来的是你、是我、是他！ （秦庚云：《老家》）

（二）内容上的分类，有正对、反对、串队三种：

【正 对】意思相同、相近、或相似之对仗，叫正对。例：

①珍贵的灵芝森林里栽，美丽的翡翠深山里埋。（汤昭智：《请到青年突击队里来》）

②湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。（王健：《历史的天空》）

③挺立的依然是泰山，永恒的依然是春天。（任志萍：《心愿》）

④地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹！（公木：《英雄赞歌》）

⑤万山丛中，抗日英雄真不少，青纱帐里，游击健儿逞英豪。(光未然《保卫黄河》)

⑥脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望。（公木：《中国人民解放军军歌》）

【反 对】意思上相反或相对之对仗，叫反对。例如：

①金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。（毛泽东：《七律·长征》）

②火烤胸前暖，风吹背后寒。（李兆麟：《露营之歌》）

③胸中情意千斤重，脚步迈得鹅毛轻。（石祥、刘薇：《老房东“查铺”》）

④平日刀丛不眨眼，今日心跳分外急。（阎肃：《绣红旗》）

⑤酒壶干了有钱买，歌声断了无人还。（广西民歌：《这里是条清水河》

⑥旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人。（贺敬之、丁毅：《太阳出来了》）

【串 对】对仗的两项在意思上是紧密相连的，犹如流水一般活泼顺畅，所以又称“流水对”，最出色的当是杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳过洛阳。”串对的结构不是如前所举诸对的并列关系，而是其他关系——连贯、对比、因果、往返、衬托、条件、转折等诸多关系：

①古有花木兰，替父去从军，今有娘子军，扛枪为人民。〈连贯〉（梁信：《娘子军连歌》）

②你从雪山走来，春潮是你的丰采，你向东海奔去，惊涛是你的气概。〈连贯〉（胡宏伟：《长江之歌》）

③敌人腐烂变泥土，勇士辉煌化金星！〈对比〉（公木:《英雄赞歌》）

④人从高处跌落，往往气短神伤，水从方高处跌落，往往神采飞扬。〈对比〉（乔羽：《黄果树大瀑布》）

⑤金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。〈因果〉（毛泽东：《七律·和郭沫若同志》）

⑥诗书万卷随帆去，樱花一枝趁风来。〈往返〉（乔羽：《中日友谊之歌》）

⑦风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。〈衬托〉（肖华：《过雪山草地》）

⑧江山游，识得大风流，江山游，才见真锦绣！〈条件〉（秦庚云：《江山游》）

⑨一人栽下一棵苗，沙漠也能披绿荫。 一人添上一根柴，顽石也能炼成金。〈条件〉 （凯传：《高天上流云》）

⑩山重水复疑无路，柳暗花明又一村。〈转折〉（陆游：《游山西村》）

C.两点结论

一是歌词的对仗，不象格律诗和对联那样一味求严对和工对，它在运用中灵活于宽严之间、游走于工散之际、融会贯通在艺术和生活之时空，源远流长——对仗真是“流水对”！

二是歌词的对仗，常常综合各种修辞手法，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，它的补充映照使得言显义赅，它的整齐对称使得音节鲜明，在美学特征上体现了视听的秩序感和节奏感，体现了形式上的平衡感和勻称感，体现了艺术上的多样性和统一性，这就是音乐美、对称美和艺术最高级形式的美——和谐美。

 天下歌词一大“对”——因为歌词是“为了音乐的文学”或“走向音乐的文学”，歌曲乐句之对称，分节歌之盛行，必然引发、导致了歌词之“对”——对称、对应、对等、对号、对口、对劲、对味、对数、对开、对调、对联——每一个不甘“略输文采”歌词作者，必然钟情对仗之辨证，必然以求对仗之创新。

汉语是形象感知的语言，又是使人容易产生快感的语言，它讲声调，又是以音节为单位的方块字；而在英语及其他印欧语言中的一个音节，文字却是长短参差，它们的对仗不仅没有抑扬顿挫，也难于做到文字均齐。汉语的独领风骚、独占鳌头的对仗，它的整齐美、音韵美和对称美，是一种独具特色的人文传承，是独树一帜的“国粹”。

不妨重温一下一千五百多年前文论宗师刘勰的《文心雕龙·丽辞》：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立，夫心生文辞；运裁百虑，高下相须，自然成对。”

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”好事成双，再读一遍文学巨匠钱钟书《管锥篇》之所言：“世间事理，每具双边二柄，正反仇合；倘求义赅词达，对仗攸宜。”